Человек в информационную эпоху: новые риски экзистенциальной тревоги
Сахаровская Вероника Алексеевна, 
бакалавриат
ФБГОУ ВО «Владивостокский государственный университет»
Россия, Владивосток
E-mail: lilalexeyv@icloud.com Тел. +79244272302
ул. Гоголя, 41, г. Владивосток, Приморский край, Россия, 690014
В статье рассматривается тревога как фундаментальная проблема в условия современной реальности, с которой человечество сталкивается регулярно – формирование цифровой культуры, угроза военных действий, нестабильное экономическое положение оказывают колоссальное влияние на массовое сознание. В эпоху стремительного, динамичного и непредсказуемого развития тревога находит свое отражение в каждом и является неотъемлемой частью жизни человечества, тем самым рассмотрение сущности данного эмоционального явления и изучение основных факторов его возникновения позволяет найти необходимые способы решения данной глобальной проблемы.
Ключевые слова и словосочетания: тревога, информационный и технологический прогресс, экзистенциальные проблемы, тревожное состояние
The article examines anxiety as a fundamental problem in the conditions of modern reality that humanity regularly faces - the formation of digital culture, the threat of military actions, unstable economic conditions have a colossal impact on mass consciousness. In the era of rapid, dynamic, and unpredictable development, anxiety finds its reflection in everyone and is an integral part of human life, thus studying the essence of this emotional phenomenon and exploring the main factors of its occurrence allows to find necessary ways to solve this global problem.
Keywords: anxiety, informational and technological progress, existential problems, anxious state 
Тревога как одна из экзистенциальных проблем волнует не одно поколение, ее возникновение и непосредственное проявление в бытовых реалиях слишком регулярно, чтобы пропускать существование данного явления из фокуса внимания философов и психологов. Состояние тревоги характеризуется пугающей неопределенностью, беспомощностью перед неизвестностью, оцепенением. Зачастую, сама суть возникновения тревоги остается «за ширмой», чем – то ускользающим, тем, что близко, но в то же время недосягаемо – желание понять причину только приводит к бесконечному возвращению к исходной точке «Тревога не вызывает и не указывает, а если и говорит, то делает это на языке символов, не раскрывая своих смыслов» [1, с.9]. Она включает в себя множество составляющих – от безысходности до страха, но что является ядром? Безусловно, страх первично и неразрывно связан с тревогой, он является отправной точкой данного состояния, заводит индивида в определенные рамки, не позволяющие выходить за границы безопасного. В критических ситуациях страх в большинстве случаев выходит на первый эмоциональный план, однако наблюдать его проявление в безопасных ситуациях также возможно – в каждом процессе выбора, в каждом шаге в неопределенность, в каждом чувстве неизвестности может возникать это, почти неуловимое, ощущение трепета, что в дальнейшем переходит в устойчивое состояние – непосредственно тревогу. Для того, чтобы понять истинную природу тревоги необходимо обратиться к ее существу, что поясняет саму суть феномена. 
В экзистенциализме тревога является совершенно естественной реакцией на беспомощность, что характерно в случаях поиска смысла жизни, осознания неизбежной смерти, страха ответственности перед выбором [2, с.5]. Однако, нельзя утверждать, что тревога является негативным состоянием – напротив, принятие феномена как неотъемлемую часть жизни личности позволяет обрести свободу. Одной из важнейших работ экзистенциалистов является труд Жан Поль Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм», в котором освещается проблема признания ответственности, осознания собственной безусловной незавершенности. Тревога определяется отсутствием желания к проявлению личных позиций, только в случае признания собственной готовности к последствиям выбора человек может обрести спокойствие, в то же время каждый выбор приносит свои последствия как для индивида, так и для общества в целом. Только при принятии несостоятельности человек способен к развитию, но это и является первопричиной страха в целом – концепт тревоги является неопределённым тогда, когда находится оправдание собственной комфортности стечением обстоятельств, у экзистенциалистов страх является вершиной человеческого прогресса, поскольку только через него раскрывается истинное бытие. По Ж. П. Сартру такие общепринятые тяжелые состояния как тревога, страх, заброшенность являются нормальными, так как являются возможностью к раскрытию личностного потенциала, проявлению настоящей свободы [3].
Тревога – сам человек, существо тревоги определено существованием человека. Становление человека сопряжено с тревожностью, без этого состояния нет возможности развитию, оно толкает человечество на преобразования, а преобразованиям сопутствует тревожность.
Несмотря на то, что тревога является неотъемлемой составляющей каждого человека во все времена, в эпоху стремительного развития информационных технологий уровень напряженности возрастает, так как постоянно возникают новые негативные последствия технологического развития. «Новые технологии формируют наше общество, так как информация его существенная часть» [4, с. 2], в настоящее время информация является главным ресурсом, товаром, человечество буквально само по себе информация, в потоке которой сложно структурировать все происходящее.
Например, одним из глобальных факторов повышения тревожности является регулярная информационная перегрузка. У каждого есть доступ к огромным массивам данных, при этом трансляция таких данных может быть различной. В прошлом у общества было всего несколько источников информации – например, телевидение, радио и газеты, в которых транслирование самой сути происходящего было примерно одинаковым, однако на данный момент помимо увеличения количества потенциальных источников информации также произошло изменение её объема и формы изложения – сейчас можно найти множество различных точек зрений на происходящее [4], исход – отсутствие полных системных знаний. Большую роль в создании неопределенности играют СМИ, тиражируя колоссальное количество неподтвержденной информации. 
Погоня за успехом – проблема современности. Происходящее еще больше приводит индивида к дисбалансу, социальными сетями диктуются новые правила игры – необходимо добиваться большего, стремиться к бесконечному, нет разницы какими путями идти к цели. Все это непременно приводит к одному и тому же – выбор того, что необходимо принимать как истину Регулярное стремление переступать через свою свободу и личный выбор для поддержания нынешний общественных целей и идеалов непременно является прямым путем к повышению тревоги, люди массово меняют собственные ценности, основываясь на некорректной и нерелевантной информации. К тому же, наблюдается тенденция распространения более негативной информации, влияющей на эмоциональный фон человека 
Развитие искусственного интеллекта подталкивает людей к вопросам о уникальности человеческого мышления. В случае возможности его полной замены появляется вероятность дегуманизация человека, что и является обратной стороной технического прогресса [5]. Тогда возникают вопросы о важности реального общения, поиска предназначения, стремления принадлежности человека к обществу как таковому. Страх потери работы вследствие замены работником искусственным интеллектом теперь не является воображением, а ближайшим будущим. Такие условия жизни создают идеальную среду для взращивания внутренней тревоги, никто не уверен, до чего может дойти технологический прогресс в ближайшем будущем. Одним из последствий такой динамического развития является появление клипового мышления – темп жизни ускоряется с каждым годом, для усвоения информации необходимо меньшее количество времени, однако когнитивные способности человека остаются неизменными, или наоборот, снижаются [6].
Как далеко от человечества находится потеря нравственности? Достаточно близко, ценности гуманизма постепенно расплываются в условиях цифровизации, какова стоимость человеческой жизни, для чего необходимо принятие человека как высшую сущность, если он становится настолько заменим? Люди теряют устоявшиеся ориентиры, на их замену приходит неясность, а отсутствие алгоритмов действия вновь приводит к экзистенциализму, как следствие – к выбору, который всегда определен тревогой. Трансформация социальной среды является ступенью к возникновению социальных барьеров – переход к опосредованному общению понижает уровень социальной адаптации, однако формирование и становление человека как социального существа невозможно без активного социального взаимодействия с членами социума, тревога в данном случае обусловлена неспособностью стать полноценной частью общества.
Некоторые из общих и глобальных проблем также могут влиять на тревожность, например, экономические проблемы – при усиленном развитии рынка в условиях капитализма доход населения уменьшается, растет уровень бедности, тем самым уровень личной тревоги каждого члена общества может вырастать. В современном мире все чаще продвигаются монополии, что не позволяет выйти на экономический рынок, так как конкуренция может достигать глобальных масштабов, открытие собственного бизнеса является достаточно тяжелой проблемой. В информационном поле все чаще можно встретить пропаганду идей о крупном заработке, публикации успеха в материальном плане, что может приводить к мыслям о низких способностях личности и желанием работать регулярно в ущерб здоровью, как физическому, так психологическому. Люди начинают сомневаться в собственном профессиональном выборе, думают о смене сферы деятельности на более перспективную по меркам социальных сетей, что также имеет отражение в личной тревоге.
Возможность военных действий как фактор, стремительно повышающих уровень тревожности каждого человека – в любую эпоху можно найти хотя бы одно крупное военное событие, которое фундаментально меняло общественное сознание. Например, после Великой Отечественной войны в результате глобального психологического потрясения целое поколение подверглось сильнейшему уровню тревоги, безусловно возникшей в результате военных действий. Сейчас же угроза войны стала наиболее острой, так как изменилось техническое и информационное поле в целом, в результате усиленной цифровизации техника и вооружение также значительно изменились, что может привести к необратимым последствиям в случае возникновения военных действий. Внутреннее ощущение беспомощности перед лицом войны пробуждает в каждом тревогу и даже в этом случае перед человеком стоят мысли о выборе, о проблеме значимости Родины, о собственном и семейном благополучии. Также в таких случаях затрагивается еще одна экзистенциональная проблема смерти, провоцирующая еще большую тревогу за собственную и чужую жизнь – человеку необходимо действовать согласно собственным убеждениям, брать ответственность за свой будущий выбор в ходе войны, однако это является еще более пугающей проблемой для большинства людей. Экзистенциальная проблема выбора в таких случаях стоит на первом месте, каждый человек не хочет выходить из собственной зоны комфорта, менять свой привычный жизненный сценарий и действовать исходя из сложившихся обстоятельств. В том числе, на данный момент увеличилось число терактов, которые напрямую воздействуют на собственное чувство безопасности в современных условиях.
Нельзя не упомянуть и прямое воздействие техногенного развития на условия окружающей среды, в которой непосредственно существует человек. В ходе урбанизации и индустриализации еще в XIX веке уже появлялись первые негативные последствия промышленного производства – ухудшение качества воздуха, выброс большого количества отходов, а в наше время данные проблемы достигают пика, во многих крупных городах просто невозможно жить без последствий для здоровья. Также с каждым годом растет уровень глобального потепления, что приводит к таянию ледников, а это в свою очередь является угрозой появления новых форм эпидемий. Разрушение озонового слоя атмосферы в виде появления озоновых дыр приводит к регулярному поступлению губительных УФ – лучей, рост общего мусора, не доступного к переработке растет с каждым годом интенсивнее, имеется огромное количество экологических проблем, которые ставят под угрозу человеческое существование. Каждый человек задумывался о данной проблеме, рост собственной тревоги повышается, однако массовое сознание все же не меняется – люди не осознают собственной ответственности за окружающую среду, развитие информационных технологий буквально не позволяет человечеству думать не только о современном ближайшем будущем, но и о природной среде, которая непосредственно влияет на физическое и психологическое самочувствие, весь акцент развития смещен только на интеллектуальную и техногенную сферу. 
Подводя итог можно сказать, что тревога находится в самом человеке, является неотделимой частью, но лишь с ее принятием возможно развитие. Вследствие глобального развития технологического и информационного поля человек теряет связь с собственной тревогой, она перестает быть подконтрольной, тем рычагом, который двигает личностный прогресс. Становится тем препятствием, которое регулярно сковывает и захватывает, разрывает связь с внутренней свободой. Только при принятии личной ответственности тревога может являться ключом к собственному изучению и постижению.

Список источников

1. Касумов Т. К. Тревога как таковая и как концепт//Философия и культура, 2017 - 1 
2. Куземина Е.Ф., Косивченко Е.В. Страх и тревога: философские проблемы существования человека // Общество: философия, история, культура. 2023. № 10. С. 65–71. 
3. Жан Поль Сартр Экзистенциализм – Это гуманизм
4. Ефимова А. Массовая коммуникация в ракурсе постмодернистского теоретизирования: информационная перегрузка//Бизнес. Общество. Власть. 2010. №3. С. 127-138.
5. Юльякшин М.М. Дегуманизация как оборотная сторона научно-технического прогресса // Сб. конф. НИЦ Социосфера. 2012. № 5. С. 91-94.
6. Донина И. А., Хачатурова К. Р. Эпоха цифровиизации: психологические и социальные последствия